Центр Спортивной Подготовки «Тэнгу Про» 8 (921) 515-01-83 | Самооборона, Карате Кёкусинкай, Индивидуальные тренировки, СФП, Ударка, Растяжка в Мурманске для девушек, детей и мужчин
ОГРН 1205100003866
В додзё Масутацу Оямы, Казуми Хадзимэ, Макса Дедика, Горохова Алексея, Герасимова Андрея и многих других бойцов по всему миру мы видим некий алтарик. Что то такое ?? Разберёмся в традиции и истории Камидза.
Камидза 上座 – почётное место. Где – 上 – ками – верхний, высший – 座 – дза – место (для сидения)
Таким местом в додзё: считается противоположная от входа стена и место возле неё. На этой стене расположены самые важные и дорогие предметы символического и духовного характера (см. ниже). Также, во время ритуала начала и окончания тренировки возле камидза располагается сэнсэй, проводящий занятие.
В Додзё принято входить босиком. (До:дзё: 道場 – буквально «Место следования, изучения Пути» ) – 道 – до: (иначе Мити) – Путь (но также Нравственность, Правильное поведение) – 場 – дзё: (иначе Ба) – место. При входе необходимо совершить поклон (Рэй) в сторону Сёмен – Shomen или Камидза – Kamiza – это передняя часть додзё. Она расположена напротив входа в знак уважения к божествам, то же самое необходимо сделать и при выходе.
Соответственно, Камидза – наиболее важная и почетная часть зала. Во время занятий или торжественных церемоний здесь всегда сидит старший учитель или почетный гость.
Традиционно перед началом занятий Карате, тренер садится в центре додзё напротив правого края Камиданы (это место называется – 横座 Yokoza). Ученики садятся в линию позади учителя. Справа (Дзёсеки – Joseki) сидят старшие ученики (не по возрасту, а по уровню владения Карате), слева (Симосэки – Shimoseki) сидят новички. Эта традиция существует в школах, получивших развитие в постфеодальной Японии (каратэ, айкидо, дзюдо, кендо и т.д.). В некоторых старых школах сохранилась традиция, в которой старшие ученики сидят слева от учителя. Это может быть связано с тем, что в древности в японских семьях был обычай старшему сыну сидеть по левую руку от отца во время приёма пищи.
Соответственно, правая сторона зала (Дзёсэки) – место для старших учеников. Здесь же могут располагаться места для приглашенных (например, во время экзаменов и выступлений).
Левая сторона (Симосэки) – наименее почетна. В соответствии с канонами Фен-шуй 風水 風水 (кит. фэншуй – буквально ветер и вода – наука о правильном взаимодействии с природой и пространством), здесь располагается выход из зала.
На стенах додзё располагаются таблички с именами учеников, а также держатели для тренировочного оружия.
Термин Камидза иногда смешивают с другим термином Камидана 神棚 (букв. полка – ниша для Ками – божеств – духов) Где 神 – ками (иначе Син) – дух, бог, божество 棚 – Тана – полка.
Это домашний алтарь, миниатюрная модель синтоистского святилища. Это духовный центр додзё, место, где живут божества, дух учителей и основателей стиля. Изначально это небольшое домашнее синтоистское святилище, в котором обитают духи предков – основателей рода. Оно расположено в нише стены (Токонома 床の間). Согласно верованиям, души умерших охраняют жилище и превращаются в божества, которым поклоняются и приносят жертвоприношения в виде еды. Часто здесь размещают фотографии или изображения основателя стиля Масутацу Оямы, который после смерти также обрёл статус духа-хранителя и теперь молчаливо наблюдает за всем, что происходит в додзё. Расположенная в додзё камидана является священным местом, соединяющим мир ками (Какурэё) с миром людей (Уцусиё) в пределах помещения. Камидана – своеобразное ядро, отражающее духовную наполненность додзё, без которой оно представляет собой просто гимнастический зал. Именно этим, своей духовной наполненностью отличались школы традиционных воинских искусств от залов обычной военной подготовки Рэмпэй.
В додзё, Камидана является священным местом, соединяющим мир 神 ками (“скрытый мир” – 隠世 какурэё) с миром людей ( “проявленный мир” – 写世 уцусиё), его духовным центром, отражающим духовную наполненность додзё:, без которой он представляет из себя просто тренировочный зал. Согласно традиции будо, войдя в додзе и оказываясь перед зеркалом алтаря Кагами 鏡, следует глубже заглянуть в самые потаённые уголки собственной души, зеркало Кагами отразит чистую правду, в котором как в кривом зеркале отразятся тени тщеславия и поиска выгоды. Последователь учения должен оказать уважение традициям и духовному наследию всех почитаемых личностей, которые были до нас и будут после нас.
1 – Симэнава – (標縄・注連縄・七五三縄, буквально «ограждающая верёвка») – верёвка, сплетённая из рисовой соломки, с прикреплёнными бумажными лентами сидэ, которой в традиционной японской религии синто отмечали священное пространство. Может иметь различный диаметр, символизирует границу священного чистого пространства со свешивающими зигзаобразными полосками белой бумаги Сидэ 紙垂 – символом нахождения ками в этом месте. Написание 締縄 или 標縄 делает акцент на ограждающей функции Симэнавы, а 一五三 (“1-5-3”) и 七五三 (“7-5-3”) на числе свиваемых веревок для символизма сакральных чисел. Первоначально использовалась и продолжает использоваться в религии 神道 Синто: – “Пути Богов”
2 – Сакаки татэ – сосуды для священного вечнозелёного дерева айвы Сакаки 榊 Cleyera japonica (или веточек сосны). Зелень сакаки 榊 – (клейера японская, священное дерево в синто), или веточки вечнозеленых священных деревьев 檜 хиноки (Кипарис японский) или 神杉 Кансуги (священной криптометрии) (на камидана сакаки присутствуют в виде небольших связанных определенным образом веточек-букетиков в двух вазочках (Сакаки татэ – 榊立 て) слева и справа от синдэн). Напоминает о том, что человек – лишь преходящая частица вечной природы.
3 – Кагами 鏡 – священное зеркало. Зеркало имело и имеет очень много значений в современном синто-буддийском сплаве – от одного из трех сокровищ Императорской семьи до символа незамутненного сознания
4 – Хэидзи – (平氏) – бутылки с сакэ. Белый рис и приготовленное из него рисовое вино, лучшее подношение богам.
Комментарии: